臺灣在此時期才有環境培養士大夫文化；舉人乃為社會功名地位之基本象徵，通常中舉之後，政府會賜匾，立旗干，做為慶祝及崇敬之象徵。
當然也有一些捐錢納官及豪強大戶蓋起類似官宅的建築；在鄉間的大租戶住宅因為傳統大家庭制度，改變建築型態，都建多護龍的建築，大多有晒穀埕及租館（倉庫），也是以巨大的宅邸做為家族及聲望表徵。
鄉間平民仍習於使用三合院住宅，在城中則多使用狹長平面院落店舖住宅，也就是所謂的「街屋」，此時期有大量且計畫性的建築街屋的例子，說明社會結構成熟及分工精細一面。
此時期的住宅，多帶有防禦色彩，住宅邊也多建築銃櫃 ，尤其中北部民宅居多。清代中期的臺灣，傳統民宅形制反映出士大夫、農夫與商人三種形式。
臺北林安泰古厝建於道光初年，是這時期建築佳作之一；林安泰古厝為林家遷臺第四代林志能所建，該宅為臺北盆地所剩唯一最細工的民宅建築；前後有廊，外接護龍，形成主體使對內庭或側庭開窗，有利安全。門廳也相當考究，其木雕及石雕皆屬上乘作品，瓜筒造型為臺灣之佼佼者。正廳為開放式，就細部之作法及整體比例而言，林安泰古厝為臺灣北部優秀作品。
另外值得一提為彰化馬興益源大厝，具傳為陳家開基祖之子容華公在道光二十六年所建，咸豐十年族人中舉，再立旗干。主體為大三合院套小三合院之組合，有外護龍兩對，而內外護龍山牆連為一體，為臺灣孤例。由於外護龍之月門作法與鹿港龍山寺及和美東書院相似，可能同為泉州匠師作品。
新竹鄭厝為開臺進士鄭用錫族人之住宅群，位置在新竹北門外，大厝分為五部分，現存四部分，均為三落式，其中一座有「進士第」之匾額。
這棟大厝的建築風格與金門相同，工匠可能聘自金門。新竹鄭家為多幢院落式， 為閩南官宅之傳統，每幢之間皆有狹長防火巷。
清代中期文風鼎盛，不過，行政建置沒有再擴建，所以府縣儒學沒有增加，而中部一帶之書院建立卻大量增加。其中包含鹿港文開書院、嘉義羅山書院、南投藍田書院、西螺振文書院、和美道東書院、嘉義玉山書院及北部的學海書院等數所；鹿港文開書院與文武廟毗連，為中部出名的書院。光復由於外人進住，加上疏於管理，於民國六十年又遭祝融之災，近年經修復才重現原貌。山門為少見的單簷歇山式外門，比例良好，木作亦為上乘之作，後廳為講堂附屬的軒，此為全臺獨例。
除了書院之外，寺廟可說是最具代表社會的建築。此時期寺廟增加五百座，廟宇有大有小，清代中期所建的一些規模完整的大廟，往往縮短進深，加寬正面，其方式是在三開間或五開間的正面兩旁再加一護龍，並留側庭。正樣一來可以看到護龍的山牆拱護在正屋的兩側。
此時期有淡水鄞山寺（定光佛寺），此為汀州人捐建，供奉定光古佛，後來亦兼為汀州會館。為形式為最典型廟宇，包含有前殿、正殿及兩側護龍，坐東朝西，背後有山，龍柱雕刻線條強勁有力，為一佳作。
大稻埕慈聖宮也為此時期中的優美建築之一，為咸豐八年建造，殿內祭祀天上聖母，屋頂為重脊，正殿為單脊硬山，廟埕甚為完整，現仍為附近居民的日常活動中心。
另外一個佳作為艋舺清水祖師廟，創建於乾隆五十二年，現為同治六年重建後之形態。供奉清水祖師，與大稻埕慈聖宮同樣格局與形式，坐向亦為坐東朝西，前殿兩側龍虎牆上有磚刻圖案。
此時期由於豪族興起，家廟建築也受重視。其形式與一般廟宇差不多，有時會附建戲臺，做為聯絡宗族情感，提高社交機會之場所。 霧峰林氏（宮保第現況透視圖）在清代中期崛起，林家下厝家祠可能在同治初年即建，現今所見的形態則為光緒年間大修後之結果。共有四幢大建築並行排列，皆為西向，自北向南依次為庭園、宮保第、祠堂及另一幢大住宅。（
惜均毀於921地震）
這建築物三落式，依序為門廳、戲臺之準備室以及祠堂之正廳：第一內院為賓客之集散休息空間，第二內院兩旁宅有兩層樓的看臺。平面之進深很長，能塑造出莊嚴的氣氛。這座祠堂一共出現硬山、歇山及懸山三種屋頂。
其裝飾木雕部分風格手法獨特，室內圓柱、戲臺、看臺及捲棚軒多用方柱，屋架為傳統穿樑結構，不過，並非閩南式，應該是中國北方的作法。
另外，戲臺背景有木雕的太師壁，左右並設出將入相門，為標準之戲臺作法。這座祠堂在建築學上最大成就有兩方面，一是有嚴密而豐富的戲劇空間；二是它的木雕，不上彩色，純為木材素漆。
在臺灣古建築中，霧峰林氏祠堂是很重要的一個特例；戲臺設在祠堂中，意味著子孫與祖宗同聚一堂觀戲，是頗值得玩味。
此時期另設有牌坊，像是：新竹楊氏節孝坊、新竹張氏節孝坊以及北投周氏節孝坊 ，皆是在此時期設置。牌坊多為四柱三間式，有夾杆石，形態仿木牌坊而成。而臺灣對於明代時期的墓已經發現頗多，明代的墓形式較為簡單，一直到清代中期才有出現大的墓。
清代的墳墓以科舉官宦及豪族的最具代表，傳統中國式的大陵墓，按照排至順序，至少要有牌樓、華表、碑亭、立獸或蹲獸、文武石人及墓碑、墓丘等。根據清代的「大清會典」規定，陵墓的大小要受封爵品位之規定；在臺灣並沒有人獲得高功名，因此陵墓格局都不大，陵墓之望柱多做成倒豎文筆狀，有時也立有旗桿，明代墓碑多為平頭形，清代多為圓頭形。
王得祿墓根據墓碑記載，建於道光二十四年，墓的範圍甚大，墓碑兩側有石龍、石鳳、小石獅及石象，形制相當少見。
另外， 鄭崇和墓規模較王得祿墓小，有文武石人、石馬、石羊及石虎，前方有一對望柱，其雕工細膩，形態接近王得祿墓前的石人，但風格略顯不同。
最有名的億載金城也也是在時期建造而成；略仿歐州堡壘形式，所用磚塊部分有部分是挖取熱蘭遮城的城基取得，現況相當完整，壁體之磚工結實精確，並有護城河。
