臺灣清代的民居中，一般平民的建築多係就地取材，因地制宜，利用空暇由農民自行建造房舍。但士大夫宅第或地主富商等豪宅的建材多運自閩、粵。並且匠師也聘自閩、粵，人們尊稱為「唐山師傅」。在長達三百年以上的發展過程。臺灣的民居因應自然地理條件，也產生了變化，逐漸形成地方特色。

十九世紀末葉，臺灣的民居開始表現出不同以往的風格，尤以大木結構特別明顯。大木結構的構件傾向於繁複的彫飾，木彫精細，彩繪豐富。並且融合了閩南的漳、泉與粵東的潮、汕各地特色，匯聚成一種混合式的風格。一九三○年代到達第一次的高峰，臺灣本地匠師逐漸增多是一個主因；到了一九四九年以後，又形成第二次高峰，寺廟或民居常常混合了北京宮殿、蘇州園林等局部特色，形成了更多樣的混合風格。

在中國南方所發現的元代以前古建築雖與宋《法式》相近，但仍有不同之處。在作法有與宋《法式》所訂北方作法略異之處，認為可能滲入了南方古代地方手法之結果。

臺灣的居民除了原住民九族及平埔族外，最主要的是從閩南與粵東移民的漢族，其中又分為泉州人，漳州人以及客家人。據史載，閩、粵在古代本有數支南方的民族，至五胡亂華，東晉南渡，開始有大量的中原漢族南下閩、粵。其中有家譜詳載者如客家人，其遷移路線係經由皖與贛再進入閩、粵。後來宋室南遷與明末動亂，陸續自中原再遷移許多漢族進入南方，明末清初又隨鄭成功東渡臺灣，而這些漢族南遷的史實中的民族遷移路線連帶地影響了建築的發展。

中原漢族從東晉之後幾次南遷的路線大致相同，從黃河流域經安徽、江西再進入福建與廣東。民族遷移時，隨著地理條件之差異，民居也有所調適。易言之，例如客家人在中原時也許未曾建造土圍或土樓式的民居，至贛南、閩西與粵東後，因客觀條件改變了，才嘗試建造新形式的民居。另外一個值得注意的是匠師的流動問題，古代常有南匠北調之事，明初建造北京城時，即徵用南方蘇州匠師與江西匠師。因此，漢人南移時中原匠師隨之南下，並與南方匠師相互影響，甚至合流，形成新的匠派，這是很自然的發展。

民居的研究，從族譜下手或許是一條研究的線索。臺灣的傳統匠師，大都是清末從閩、粵渡臺後，落腳生根而成。通過臺灣各地民居大木結構之比較分析，我們粗略可判別何者來自泉州，何者來自漳州。

但閩、粵之間的關係如何？與浙、贛或皖南的關係又如何？臺灣民居上的大木構件與皖、贛、浙、閩、粵古建築上構件略作比較，或可作個參考。