臺灣傳統音樂

　　臺灣道教隨移民自中國傳入。中國道教由漢朝張道陵所創，由於歷史悠久，傳播地區廣，而產生許多不同的流派，若依其主要功能，可歸納為積善派、經典派、丹鼎派、符籙派、占驗派五大派，而與臺灣民間信仰有關的道教屬符籙派。今流行於中國的道教，一般而言分為以江西龍虎山為中心的正一派（正乙派）與以北京白雲觀為中心的全真派兩大派。臺灣道教在日治之前，大多為零散組織，僅由道士在自家開設道壇，平日為人祭神消災，遇有大型醮會，再於寺廟中修壇奉道。至民國三十八年，道教嗣漢六十三代天師張恩溥隨國民政府自江西龍虎山撤退來臺，初組「臺灣省道教會」，至民國五十七年，再成立全國性的「中華民國道教會」，於是臺灣各地之道士，幾乎全歸屬於江西龍虎山的正一派旗下。

法事：
　　臺灣道教若從道士在家設壇、符籙齋醮等特性言，全屬正一派。然就做醮的科儀、經書、服飾、唱曲等言，一般認為又可分為以臺中、彰化一帶為界的南、北兩大派。北部為正一派，分布於臺北、基隆、宜蘭、桃園、新竹等地，主要集中在臺北地區。南部為靈寶派，遍及全臺各地，但主要分布於臺南縣市及高雄縣等地。

　　兩派道士稱師公，俗稱獅公、齋公、司公。師公又有紅頭師公與黑頭（烏頭）師公之分。紅頭師公以頭繫紅巾而得名，黑頭道士以頭戴黑帽（網巾）而得名。紅頭為「濟生」，黑頭為「度死」之同意語。雖然黑頭道士並非道士做喪事之特有造型，但民間一般將黑頭與白事劃上等號，故近年來紅頭道士已漸指正一派道士。

　　正一派科儀分道場（以齋醮為主））與法場（收驚解厄），專事廟會法事與為人祭煞補運之「紅事」。靈寶派屬金籙齋儀，漳泉府屬各縣多有此道法，而臺灣漢族移民主要來自漳泉地區，故臺灣的法事以靈寶派法事較為普遍。靈寶派以做廟會法事與為亡者做功德齋會為主。紅頭道士稱「紅官」，司招魂超渡；黑頭道士司齋醮喪儀。由於紅白兩兼，故今廟宇之建醮、禮斗法會，已漸請正一派道士擔任，而靈寶派之醮事科儀也漸失演出機會。

　　 臺灣道教的工作內容，依儀式性質的不同，可分成三大類：