當時由日本官員及移民引入的「和風建築」，「和風」就是指大和風格。明治時期風展出來的和風，是在日本傳統建築基礎上，加入洋風所發展出來的風格。和風建築的特色，在平面佈局方面仍以日式住宅為主；如果是公共建築，平面傾向於西洋近代建築，通常入口喜作「唐破風」，就是垂直於主屋面的捲棚軒或小型的歇山頂。

這些建築多作木結構，雕刻表現出日本傳統趣味，裝飾流露出日式傳統趣味。日式木造住宅在平面及空間上要熟悉「榻榻米」才能設計，其基本空間通常包括玄關、床間、茶間、押入、臺所、風呂等。目前保留完整的已經不多。

在臺灣除了宿舍、住宅建築為和風日式樣式，還有行館、武德殿、神社、佛寺、公園及橋樑等。所謂行館即為日本皇族官員來臺視察所居住的地方。這些大宅實際上是「和洋混合風」，就是除日式平房外，在旁邊附建洋式小樓。

另外一種和風建築為「武德殿」；在軍國主義下，所有的男士都需學習相撲、劍道、柔道等武術，在整個富國強兵政策之下，瀰漫整個尚武德之風潮，因此臺灣在 1930 年代前後，建造不少「武德殿」。

臺灣目前尚存較完整武德殿有新竹、桃園、臺中、彰化、嘉義、臺南及旗山，均為水泥構造模仿傳統木造殿堂。它的平面多成長方型，屋頂為歇山頂，入口也做成唐破風的型式。

日人治臺期間，也留下了頗多神社建築。神社是日本特有的，以眾多柱子將臺基提高，為一種近似「干欄式」構造。神社在日本人心目非常重要，神社建築帶有日本歷史、文化、思想與政治精神，所以神社建造是種至高無上的象徵，由神社數量，可以知道日本統治的深度。其建造地點常選於小山上，有居高臨下庇護之象徵；臺灣城市的小山就是成為建造這些神社之處。日本人建造神社有許多不同動機與背景，國家神道的神社具有政治懷柔的意義；各地方城鎮的守護神社，有祈福納詳的意思；民間自築的神社則有鴻運發達的意義。除此之外，也會依據不同需要建立不同社格的神社。

根據統計，日治時期臺灣曾建造三十多座大小神社，較大的為臺北、基隆、桃園、新竹、臺中、嘉義、臺南及高雄。

日本神社建築的佈局通常依本店而定，臺灣較常見「流造」與「神明造」；由入口位置可以分為兩大類的式樣：一是「妻入」，指的是入口設在山面，屋頂較緩；另一種是「平入」，是以入口在長邊，屋坡較緩。因為軍國主義，在臺北植物園建造建功神社，戰後大鳥居被拆，正殿被改為中央圖書館。

寺廟方面，現存的像是臺北東門的東和禪寺、臺北圓山的臨濟護國禪寺、中和的圓通寺以及十多年前被大火破壞的西門東本願寺皆屬之。

還有一些橋樑、公園的設計也帶有日本風格，例如臺北圓山橋的橋墩立有日式石燈柱，造型優雅，可惜近年因道路拓寬拆除。在臺中、宜蘭的公園中，尚可見到小拱橋的「寶珠式」欄杆柱。