臺灣原住民族-樂舞欣賞

新船下水禮

新船下水分為一般小船下水禮和雕刻的十人大船下水禮，後者的過程特別受到達悟族人的重視。通常造大船的決定是在前一年就已經達成共識，可能是因為船已經老舊，或船組升級等等。

一但決定造大船，船組就必須仔細計畫必分工，包括：木料的搜尋、船體的製作、船身的雕刻所需的人力等等，當然整個過程充滿禁忌與謹慎，因為造船成功與否將影響船組的生活。

新船造好後，更必須擇吉日下水，以謀求未來船的平安與豐收。新船下水禮的過程包括：採芋頭、邀請客人、堆芋頭、接待客人、分配禮肉禮芋、拋船儀式與試航。其中拋船儀式是最關鍵的場面。

拋船是由參加禮儀的男性按年齡分組，從年齡高的那一組開始輪流抬船到海邊，僅穿丁字庫的抬船者們握拳輪番向船迫近，將船身繞幾圈後拋向空中，船員們也加入，直到新船抬到海邊；船主夫婦與船員都穿著禮服與貴重的首飾，場面十分盛大。

歌樂為達悟族（雅美族）人極重要的一項生活元素，與他們的社會組織、宗教意識、工作生活、風俗習慣及傳統語言都有密切的關聯。歌，達悟語叫 ano ' od，唱歌叫 miyanoano ' od。但另外有 rara ' od 一詞，有祈願祭祀之意，也有歌的行為。Ano ' od 通常指的是二音或三音組織的一般性歌樂。rara ' od 則指的是音域大、音組織變化多的古老且嚴肅的敘述或祭文性的歌。由此可以看出達悟族（雅美族）將歌樂分為 1. 一般生活類，例如「搖籃歌」、「撿柴歌」、「思念歌」；2. 勞動儀式類，例如「主屋落成歌」、「大船下水典禮歌」；3. 舞蹈遊戲類，例如「頭髮舞」、「圓圈舞」等。其音樂特徵是異音唱法的歌樂。其曲式、旋律法、音階大多只有一、二個，所以，隨歌詞的改變，可以形成各類的歌；歌的內容並不拘於特定的歌詞。

其歌曲種類大致如下：

工作歌與捕漁歌、收割小米歌

三者之唱法相同，每一小節的拍子相當長，完全看個人的肺活量來決定拍子的長短。達悟族（雅美族）人會在從事這些工作時哼唱歌曲，除了藉由歌唱的方式舒緩個人在工作上的壓力與辛勞之外，也可藉來復習一些漸漸淡忘的歌曲，但最主要是運用歌唱的方式，祈求上蒼在工作中能夠得以順利進行，讓工作早日完工。每年國曆的五月亦是小米豐收的季節，也是飛漁季，因此，在收割的工作中，祈求上蒼能夠曾加今年的小米收穫，俾能配合飛漁的豐收來辦理部落的豐收節，一般來說，在雅美族的社會之中能夠帶領部落辦理豐收節的活動，是一項光宗耀祖的大事，因此，在收割小米時，其歌詞內容大部落是傾向於祈求祝福等方面的敘述。

在捕漁方面，除了祈求豐收外，也祈求上蒼保佑，使捕漁者能夠安全返家，在捕漁的歌詞上皆與捕漁或海為其主要之題材，歌曲雖是別人的作品，只要與海相關亦可以唱，惟開墾或相關山上工作的歌曲是被禁止的。

創作與復習歌（ka la ma ten）

達悟族（雅美族）因無文字的記載，更無音譜可讀，因此在唱創作新歌詞的時候，往往會利用這種吟誦方法，反覆練習或修正，以增強記憶。在唱歌之前為了怕忘記歌詞，用這種方法來練習，是最被常用的方法之一，可惜現今年輕人會吟誦者不多。

Ra Ra Wud

這種歌曲是目前流傳最為完整的歌曲，一般五十歲以上的雅美族男性或女性，均可唱出優美的歌聲，在各項慶典活動如地穴屋、工作室落成、大船（10 人座）、小船（1~2 人座） 下水慶典及一般的活動之中，均以這種曲調來唱。其唱法由單人獨唱或是由雙人對唱的方式來進行，即一人先領唱一句，然後大家再唱一句，直到唱完為止。歌詞內容係以慶典活動性質不同而改變。

情歌（ma pa re re na）

情歌不一定是男女雙方之感情抒發敘述為主，其他歌詞亦可套用，但如果是敘述男女之間的感情時，就不宜在有眾人的地方唱，尤其在有親戚關係的人面前最為禁忌，因為這種行為是有違反達悟族（雅美族）倫理的行為表現，不能容忍接受。因此，唱情歌的人，大多數是年輕未婚男女或是喪偶者，地點多會選在較隱密的地點（如空屋），或空曠的地方唱歌（ 山上），除了展現其創作能力之外，也藉著自己的歌聲吸引異性之好感，進而找到終身的伴侶。

當異性聽到有人唱情歌時，則會故意在其面前作一些讓人注意的動作，以表示愛意，從此雙方會慢慢建立感情，當雙方論及婚嫁時，各自會向父母稟報已找到適合的對象。

Ra wud

Ra wud 在達悟族（雅美族）歌曲中，是相當古老的歌曲，現在五十歲以下的雅美族男人較少會用這種歌曲創作，其唱法雖然不是很難，但是所用的歌詞為文言文，況且能聽懂達悟族（雅美族）文言文的年輕人微乎其微，也或許因而失傳，幸好目前年輕人對於自己的文化傳承意識逐漸的提高，常常配合各種慶典活動將家族的一些歌曲以錄音的方式來保存，這是可喜的現象。

但目前專門教導唱歌及語言內容之翻譯人才欠缺，可能是當前最為重要的課題。由於 Ra wud 歌曲代表對主人的敬重，所以通常 Ra wud 的用法都在迎賓時，或歌曲的前一段會被套用，以示隆重，再接 Ra Ra Wod 的歌曲唱完一首歌，或整首歌曲皆以 Ra wud 為主。

Av va vu et 歌

這首歌曲，在各項慶典活動之中出現或被套用的機率最少，是達悟族（雅美族）歌之中最為古老的一種，通常在主房屋（四門式） 落成堆禮芋以前，由部落中最年長者主持祝賀活動，主唱祝福歌時才唱，曲調比 Ra wud 更深沉，其歌詞比 Ra wud 更難，因此在六個部落中，能唱者僅 1~2 人而已。大船下水典禮儀式中拋船前有一項祝福活動，此時坐在船首，船尾是部落中年齡最長的唱這首歌來祝福。其歌唱方式以坐在船尾者先領唱一首歌曲，再換坐在船首的人吟唱，而後再齊唱，直到唱完為止。

Va Che 歌（豐收歌）

Va Che 歌是在小米豐收節時由部落中的男性打樁小米時所專用的歌曲，其優點是歌曲短而易學，歌詞內容是敘述小米豐收的過程，及製作的杵是用來打小米及祈求上蒼保佑，讓慶豐收活動在風和日麗下，能順利而圓滿的結束。（豐收節的舉辦視前一年部落會議的決定，而並非每一年都能夠舉辦）

kareag（拍手歌）

是工作房（ma ka rang） 落成完之後的第二天晚上，由部落的婦女及男性到主人的工作房拍手唱歌，來表示祝賀之意，通常領唱者是部落中歌喉最好的人來擔任，領唱之人先唱一小段，大家再配合拍手齊唱，其歌詞較為中性，如此輪流領唱至天明，由於現代文明歌曲的入侵，這首傳統的歌曲漸漸被淡忘，目前年輕一代的達悟（雅美）人已找不到會唱的人，也許可能會有失傳的一天。

頭髮舞歌

在達悟族（雅美族）社會裡，跳舞只有女性參與頭髮舞，主要的頭髮舞，其歌曲節拍較為輕快，主要動作在腳部與頭部，傳統上達悟族（雅美族）男人是沒有跳舞的習俗，直到民國五十二年左右部份達悟族（雅美族）男人到臺東謀生，其主要工作是割稻的幫傭，而學到阿美族的歌曲與舞蹈，返鄉之後套用於達悟族（雅美族）的歌曲裡，再研發成現在的精神舞與勇士舞。

達悟族（雅美族）的舞蹈依功能區分，可區分為儀式與娛樂性質兩種舞蹈。

儀式性質的舞蹈

新屋落成禮

達悟族（雅美族）人的家屋為半穴居形式，從幼房、二門至四門不同的形式，象徵屋主的社會位階提昇（例如娶妻後先住二門房，等到有了孩子後開始建三門房），只有在四門的主屋落成禮，屋主具備有祖父資格時、且擁有很多的豬羊水田等財產才符合舉行此儀式的資格。儀式進行時間為午夜，屋主一邊吟唱古調，一邊不停地以腳踏地板，直到天亮。

manwaway（manwawai）

manwaway是大船下水的重要步驟之一。大船下水儀式的一開始，大隊人馬依年齡分組，聽從指揮者的口令，從大船首尾等幾個方向，握拳、瞪大眼睛、下唇緊抿咬住上唇，同時發出 hoh-hoh 的聲音，向大船逼近。幾路人馬匯集於大船邊後，環繞著大船持續做著原來的動作。接著，猛拍船緣數下。如此重複幾次，然後齊聲吶喊，眾人遂將大船抬起往上拋，接穩後再拋，連拋幾次之後放下大船。這樣的過程須重複進行幾次，將大船運到海邊才停止。

粟祭

在一年捕飛魚與釣鬼頭刀魚的季節完畢後，視全村所收穫小米多寡而舉行的祭典，時間約在六月。儀式進行中，男性手執木杵、口唱舂米之歌，圍成一圓圈輪番舂打小米，動作極具動態性的力度與美感。

以上各種形式化的動作具有濃厚的巫術性質，或許在達悟族（雅美族）人的觀念並不以為是「舞蹈」，但是像粟祭舂米的動作，族人受到觀光客進入的影響，產生了予以美化的修飾。